Una mirada al problema del mal en San Agustín de Hipona

*La vida es un camino a vencer el cual en ocasiones nos presentará situaciones dificultosas, males como la muerte de un ser querido o el fracaso en alguna iniciativa emprendida son sólo ejemplos del tópico aludido.Por Luis Felipe Caneo.

¿Qué es el mal?, ¿De donde proviene? son algunas de las interrogantes que los pensadores a lo largo de la historia de la humanidad han intentado dilucidar, no siendo la excepción la Edad Media y en especial San Agustín de Hipona, uno de los más importantes exponentes de la filosofía cristiana , mediante su obra "Del Libre Albedrío":ese será el tema del presente ensayo, tomando en cuenta que el gran aporte del Obispo de Hipona es transformar el mal en algo de los hombres, es decir, le dio un carácter realista.

La vida de San Agustín de Hipona

Para comprender los planteamientos de algún personaje del mundo del saber es primordial saber el contexto en el cual vivió, es la base para cualquier análisis. Agustín de Hipona llegó a este mundo en el año 354, siendo Tagaste el lugar que lo vio nacer, su progenitor era pagano y su madre, cuyo nombre es Mónica, cristiana. En cuanto a la educación, realizó sus estudios en Tagaste y Madaura, retórica lo hizo en Cartago. De ésta manera iniciaba la vida San Agustín, un caminar que lo llevó ha establecerse, en las diferentes etapas de su vida, en Roma, Milán y Cassiciacum .

Se convirtió al cristianismo a los 31 años de edad, recibiendo la conversión de parte de San Ambrosio de Milán. Fue ordenado sacerdote en el año 391 y Obispo de Hipona el 396.Su quehacer filosófico se centró en armonizar la fe y la razón. Algunas de sus obras fueron: Autobiográficas (Confesiones y Retractaciones); De libero arbitrio, contra los maniqueos; De vita beata o la ciudad de Dios entre otras.

Uno de los factores que jugó un papel predominante en el pensamiento del de Hipona fue el Maniqueísmo , movimiento al cual adhirió el autor de la “Ciudad de Dios” a la edad de 29 años. Entre sus postulados están: “el espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu o luz se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el proceso de liberación de la luz atrapada, despreciando por eso la materia y especialmente al cuerpo” .

Los antecedentes del problema del mal en San Agustín

Uno de los grandes desafíos de San Agustín que se impuso en la vida fue encontrar una respuesta a la pregunta que da vida a éste ensayo, la cual la logró tomando como base planteamientos de escuelas filosóficas del pasado o contemporáneas a él, siendo éstas los maniqueos y el neoplatonismo. Los primeros, apoyándose en su condición dualística del mundo, indicaban que el problema del mal era la existencia de un principio del bien en lucha constante con uno opuesto, con el mal , es decir, están dando paso a la existencia de un segundo Dios, representante del mal, generando una duda de carácter ontológico: con respecto a la materia , puede ésta ser mala: ocupando como fuente, claramente en un criterio argumentativo por autoridad, la Biblia creía que la creación de Dios tenía un rasgo positivo, bueno. Esta situación lo llevó a concluir que el mal no es un problema metafísico.


El sistema ontológico de Plotinio, uno de los exponentes del Neoplatonismo, sigue un carácter jerárquico, estando en el primer lugar Dios en su calidad de inefable y único, el mundo celeste y así sucesivamente hasta llegar al peldaño, por decirlo de alguna manera, de la materia, “para el alma es causa de debilidad y de maldad” , pues no debemos olvidar que la materia por estar en el mundo sensible, de la llamada Doxa, puede sufrir cambios que generen corrupción en el alma. Esta tesis, la de la materia increada responsable del mal, es rechazada por San Agustín de Hipona, pues dice que teniendo en cuenta que la materia es obra de Dios es imposible de que tenga negatividad: “Creemos que hay un solo Dios y único Dios y que de El procede todo cuanto existe y que, no obstante, no es Dios el autor del pecado.Turba, sin embargo, nuestro ánimo esta consideración: si el pecado procede de las almas que Dios creó , y las almas vienen de Dios,¿cómo no referir a Dios el pecado, siendo tan estrecha la relación entre Dios y el alma pecadora” , esas son las palabras utilizadas por San Agustín para referirse al asunto reseñado.

La teoría del problema del mal en San Agustín

A partir de la doctrina neoplatónica del mal, explicada en los párrafos anteriores, San Agustín creó su opinión en torno al tópico. San Ambrosio, la persona que lo convirtió al cristianismo, un día indicó, al definir el mal, como una falta de un bien: una realidad aplicada al mundo filosófico por el hijo de Mónica.

El mal es un no ser, carencia del ser, es decir, no es sustancia, pues si así fuera se presentarías dos situaciones : si lo fuera estaríamos hablando de una substancia incorruptible, sinónimo de un gran bien o una substancia corruptible, por lo cual el bien en cuestión no podría entrar al campo de lo corruptible. Es importante comentar que porque el mal es no ser no estaría Dios como su autor, pues nació de la nada y, en consecuencia, la divinidad no es ser de la nada. “Siendo Dios bueno, como tú sabes o crees –y ciertamente no es lícito creer lo contrario, es claro que no puede hacer el mal” nos dice al respecto en su obra “Del libre albedrío”.

¿Quién hace el mal? , esa es la pregunta que surge, considerando la naturaleza del bien absoluto de Dios es imposible, dentro de cualquier razonamiento lógico, creer que Dios desearía el mal para el mundo. San Agustín, en ese sentido, le puso nombre y apellido al autor del mal: el mismo hombre, el ser humano. “Cada hombre que no obra rectamente es el verdadero y propio autor de sus malos actos. Y si lo dudas, considera lo que antes dijimos, a saber: que la justicia de Dios castiga las malas acciones. Y claro está que no serían justamente castigadas si no procedieran de la voluntad libre del hombre.” , comenta San Agustín, frase a través de la cual introduce un nuevo concepto: el libre albedrío.


De acuerdo a la antropología de Platón , de la cual San Agustín es un seguidor, el ser humano tiene dos elementos: un cuerpo material y un alma inmaterial .A ella le cabe la función, la responsabilidad, de tomar las decisiones de la acción, pese a que sean muchos los deseos (llamadas apetencias) es la voluntad la de la última palabra.“Debiendo añadirse a todo esto que las pasiones ejercen su dominio sobre ella cruel y tiránicamente, y que a través de mil y encontradas tempestades perturban profundamente el ánimo y vida del hombre, de una parte, con un gran temor, y de otra, con una vana y falsa alegría; de una, con el tormento de la cosa perdida y sumamente amada, y de otra, con un ardiente deseo de poseer lo que no tiene; de una , con un sumo dolor por la injuria recibida, y de otra, con un insaciable deseo de venganza. Adonde quiera que este hombre se vuelva, la avaricia le acosa, la lujuria lo consume, la ambición le cautiva, la soberbia le hincha, la envidia lo atormenta, la desidia le anodada, la obstinación le aguijonea, la humillación le aflige, y es, finalmente, el blanco de otros innumerables males que lleva consigo el imperio de la libídine” , creo que mediante esta larga cita Del libre albedrío San Agustín grafica de manera excepcional la lucha entre las pasiones y el alma.


¿Por qué el hombre peca?, San Agustín nos dice: “Quizá de que se aparta de la disciplina y se hace completamente extraño a ella” , es decir, Dios tiene para cada habitante de la humanidad un camino ya establecido , al igual que para la humanidad entera, para un bien mayor. Cuando alguien se desvía de ese norte, entra en el área de pecado.

“Te lo diré, si antes me dices tú a qué mal te refieres, porque son dos los significados que solemos dar a la palabra mal: uno, cuando decimos que “alguien ha obrado mal”; otro, cuando afirmamos que “alguien ha sufrido algún mal” , una distinción realizada por San Agustín que nos sirve para introducir el concepto del mal en cuatro planos distintos realizadas por el filósofo:

A-.METAFÍSICO-ONTOLÓGICO: “En el cosmos no existe el mal, sino que existen solamente grados inferiores de ser en comparación con Dios, dependientes de la finitud de las cosas creadas y del diferente grado de esta finitud. Desde una visión de conjunto, cada cosa, incluso la aparentemente más insignificante, posee su propio sentido y su propia razón de ser y, por lo tanto, constituye algo positivo.” .

B-EL MAL FÍSICO: Enfermedades, dolores físicos, cambios anímicos etc. son parte del mal físico, originado por el primer pecado, el de Adán y Eva, una alma pecadora responsable de la corrupción en el cuerpo.

C-.EL MAL MORAL: Se genera a partir de la desviación del ser, del camino establecido por Dios todopoderoso, por su propia voluntad, es decir, el libre albedrío, tendiendo de ésta manera al no ser. Por esto último no merece tener un rasgo positivo, pues solo las cosas creadas por Dios, los seres, poseen esa cualidad.

D.- EL MAL MORAL ES EL PECADO: Si la denominada voluntad realiza lo que por naturaleza le corresponde, es decir, dirigirse hacia el bien no estaríamos en presencia del mal; pero, en ocasiones, hay una especie de una mala voluntad que, dentro de la gran variedad de bienes existentes en el mundo, elige el que se aleja de Dios, transformándose en un no ser. Esta voluntad no es sinónimo de mal por dirigirse a las cosas negativas sino porque no respetó el designio divino.

Conclusiones

El gran aporte de San Agustín en el tópico del mal fue traerlo a la realidad, dándole un componente humano que permitiera comprenderlo de mejor manera y de ésta manera ver las acciones a tomar para evitarlo. Una definición del mal la cual perfectamente, pese a que ha pasado más de 1600 años, desde que el hijo de Mónica la formulará, puede aplicarse a nuestros días: el mal observado en sus diversas expresiones en el día a día su autor no es otro que el hombre, pues no solamente no respeta a los demás sino también el orden natural de las cosas, el cual, dependiendo de las personas, puede tener un tinte religioso o no.

Bibliografía y Notas Explicativas

1.Ese es el nombre que se le da a la acción de armonizar fe y razón en el campo de la filosofía.
2.Para este punto del trabajo se ocupó como referencia el siguiente material: Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, preparados por el Doctor Héctor Fernández en colaboración con Alfonsina Puppo y Juan Ross: capítulo III, página 105
3.Ciudad de Numidia, perteneciente al África proconsular romana. Hoy se llama Souk-Arhas, en Argelia
4.Su nombre en la actualidad es Cassago,esto es en Brianza
5.Su fundador fue un persa aristócrata llamado Mani o Manes, ser nacido en Babilonia en el año 216
6.Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 106
7.Castro Diez Héctor, El problema del mal en San Agustín, Foro ATP subí lo que quieras, 14 abril 2008, 29 octubre 2009, http://www.atp.com.ar/verpost.asp?ID=5963
8. La materia, de acuerdo al pensamiento de San Agustín, es “el substrato en donde la forma impregna sus seres”( Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 130
9.Castro Diez Héctor, El problema del mal en San Agustín, Foro ATP subí lo que quieras, 14 abril 2008, 29 octubre 2009, http://www.atp.com.ar/verpost.asp?ID=5963

10.San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo II, parágrafos 334 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid
11.Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 134
12.Se asocia a lo divino, recordemos que la forma es la esencia en si –la substancia- y la materia, por su parte, es la parte en donde la forma se manifiesta de una manera determinada.
13. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patrística y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid.
14. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid.
15.González Pascual, El problema teológico del libre albedrío: San Agustín, Apuntes de Filosofía, Escuela de Artes y Superior de Diseño de Orihuela, Alicante España, 29 octubre 2009, http://pascualgc.com/archivo/01_libre-albedrio-2.htm
16.Podemos encontrar a la comida, la bebida y otros placeres
17.Todos los elementos de índole intelectual se hallan en ella
18. La parte encargada de regular las acciones de la vida de la persona se le denomina voluntad
19. Alude a la voluntad
20. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo XI, parágrafos 350 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid.
21. Se refiere a los elementos mundanos, como las ramas del saber.
22. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid.
23.Entonces, el libre albedrío no sería tal, atendiendo a esa frase. Pero, no es así pues ese destino ya definido por Dios no ha sido revelado a las personas, las cuales eligen, por decirlo de alguna manera, los distintos caminos ofrecidos por Dios dentro de su propósito mayor, el denominado bien mayor
24. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid.
25. Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 135

¿Qué es el arte?

 *Al igual que con el concepto de historia, hablar de arte es una acción en donde prima lo subjetivo del ser que la explica.Por Luis Felipe Caneo.

Al hablar de Arte se puede aludir a varios significados que varían de acuerdo a la época que estamos hablando. Por ejemplo durante la Grecorromana se tendía a un afán de proyección sentimental, de un inminente carácter naturalista, o sea, una representación de la realidad basada en el antropocentrismo, el hombre como centro del mundo,l a que se caracteriza por la imitación de la naturaleza, la inmanencia (rasgos inherentes del ser humano) y el tipo, o sea, se muestra a una persona en particular y no se quiere hacer una especie de un estereotipo de alguien de la sociedad. Ejemplo de este afán de proyección sentimental o teoría de Eifulung son el Arte Paleolítico Superior, el Arte desde el Renacimiento hasta el Romanticismo, además del ya citado Grecorromano.

Cabe señalar que ésta forma de ver el arte se originó a partir de la estética moderna, la que ya no se centró en el objeto sino en el comportamiento del sujeto que lo está observando.

Ver en el arte cosas que nos causan placer no es una conducta criticable, plantea Ernest Gombrich en la "Introducciòn de la Historia al Arte", siempre que lo anterior no se traduzca en un rechazo a cuadros que aluden a cuestiones menos agradables, la que se relaciona con el afán de abstracción. Este tipo de arte es posible hallarlo en el Arte Neolítico, en el Medio Oriente a través de Egipto y Mesopotamia, en la Época Bizantina y en la Edad Media.

Estas dos formas quedan en evidencia al contrastar las creaciones del artista flamenco Rubens y la del alemán Alberto Durero. El primero de ellos pintó a su hijo, pues estaba orgulloso de sus facciones; en tanto el segundo hizo lo mismo pero con su madre ya mayor, con todas las características que eso conlleva.

Al ver la obra de Rubens la sensación es agradable, en cambio, en la de Durero lo primero que surge es el rechazo, el que se va tras una segunda mirada luego de entender su gracia, por decirlo de alguna manera. Estos dos ejemplos nos permite concluir, parafraseando a Gombrich, que la belleza de un cuadro no está en el tema que muestra sino como se expresa. Es importante, destacar también que el norte de toda obra de arte es lograr la felicidad de quien la está observando.

Otro de los dilemas que surge al mirar obras de arte es que muchas de ellas no denotan claramente el mensaje a comunicar, por lo cual el rechazo es el sentimiento primero que nace. Ante eso, el austriaco señala que es primordial conocer el contexto que rodeó la vida del artista y su forma de trabajo.

Una de las grandes exigencias del público al artista es que en sus creaciones la realidad sea representada lo más fidedigna posible. Según Gombrich, esta exigencia es respetable y los que se dedican a ella son dignos de admiración ,siendo uno de ellos Durero y su obra más famosa de este estilo es la acuarela de una liebre.

Se cree que la representación pictórica de los personajes de las Sagradas Escrituras tiene que ser igual al prototipo que se indica en ellas -tendencia de la que son responsables los antiguos artistas, pues estos eran los únicos que se dedicaban a la lectura de los libros santos - y no cumplir con esto era una calumnia. Ejemplo de ello es lo que le aconteció a Caravaggio: a él , hacia el 1600, le fue encargada una pintura de San Mateo para el altar de una Iglesia en Roma. Decidió hacerlo de acuerdo al punto de vista de la vida de un pescador pobre, oficio que ejercía Mateo, que escribía el Evangelio guiado por un ángel adolescente. Como era de esperar, fue rechazado y debió hacerlo nuevamente, respondiendo al perfil tradicional.

El arte no es un mundo oculto, es simplemente una actividad hecha por y para los humanos. Un mundo que está presente en el día a día, en hechos tan cotidianos como cuando se ve la combinación de la ropa -aunque, vale aclarar, el trabajo del creador es más complejo, dado a que debe distribuir mucho más de dos tonalidades en un cuadro-. El arte es un mundo que no tiene una ley que sigan todos, es el artista que ve la norma. Es un mundo que admite a todos.

Muere Camilo Fernández de un infarto cerebral

 *El destacado productor musical, quien jugó un papel trascedental en movimientos musicales del siglo XX como la Nueva Ola como también en la creación de programas de televisión como es el caso de "Música Libre", falleció en la madrugada  de este lunes producto de un infarto cerebral.Por Luis Felipe Caneo.

En la madrugada de este lunes, en compañia de sus familiares, falleció el destacado productor musical chileno Camilo Fernandéz a la edad de 80 años, quien durante el trascurso del siglo XX jugó un papel relevante en movimientos musicales como "La Nueva Canción Chilena" o "La Nueva Ola" y en la creación y dirección de programas de televisión como el recordado "Música Libre". En todo estas acciones aplicó la misma lógica: importar éxitos extranjeros a Chile y adaptarlos a la realidad de nuestro país.De acuerdo a lo informado por sus familiares, sus funerales se realizarán en el Parque del Recuerdo.

De ésta manera, se pone fin a más de 50 años de carrera de productor musical que tuvo sus primeros pasos en los años 50 cuando desde el ámbito radial empezó a transformarse en un referente de las tendencias musicales del momento, por su capacidad de olfato para anticipar los éxitos como también su gran conocimiento del panorama musical del exterior. Lo anterior le permitió ser el editor de los primeros trabajos de artistas tales como Los Ramblers (incluido "El rock del Mundial") y Sergio Inostroza (responsable de éxitos como "La pera madura" y "Bienvenido, amor").

Una de las características de Fernández era su capacidad para moverse por los distintos géneros musicales, es así como pasó desde rock & roll al folclor colaborando con la producción musical de artistas como  Ángel Parra, Patricio Manns y Víctor Jara, referentes del movimiento musical de "La Nueva Canción Chilena", con los cuales luego del Golpe Militar de 1973 se distancio por diferencias políticas entre todos ellos. Un tema que fue recordado por el cantante nacional Oscar Andrade en el programa "Rojo Vip" con el fin de deslegitimar el rol de Camilo Fernández como jurado en dicho espacio televisivo.Además fue productor en varias ocasiones del Festival de la Canción de Viña del Mar.Hasta antes de su fallecimiento, conducía el programa "Según pasan los años" en Radio Oasis todos los domingos de 12:00 a 13 hrs, en el cual se recordaba semana a semana la música creada en la mitad del siglo XX. 

El deceso de Fernández causó reacciones en el mundo musical. Pedro Mesone, ex miembro de "Los Cuatro Cuartos", en conversación con "La Tercera", comentó: "Todos esperábamos un desenlace así, lo ví hace un año y estaba muy débil" y luego agregó con respecto a esa cita:" En ese encuentro, Camilo me decía 'ya no soy el mismo, me canso mucho'", menciona Messone, argumentando que fue una diabetes lo que le produjo el deterioro de su salud. "Estaba muy decaído, tanto así, que mientras estaba sentado en un sillón, intentó pararse y no pudo".

En definitiva, el nombre de Fernández quedará registrado en la historia de Chile como uno de los más destacados productores musicales del siglo XX que permitió la consolidación y desarrollo de diversos artistas y grupos musicales. 

 Te dejamos con un video de Camilo Fernández en una conversación con Enrique Bravo Menadier,Director General del Festival de la Una, donde analizan el panorama musical de aquellos años.

Ecuatorianos decidirán sobre asesinatos de animales por diversión en su país

*De acuerdo a lo decidido por las autoridades, se hará una consulta popular donde los ecuatorianos darán su rechazo o apoyo al uso de animales en espectáculos de entretención. La idea del Presidente Correa es eliminar toda expresión de violencia, ya sea hacia los humanos o en contra de otros seres vivientes.Por Luis Felipe Caneo.

En las próximas semanas Ecuador podría ser un territorio libre del uso de animales con motivos de diversión, esto si los ecuatorianos así lo deciden en una consulta  popular que se llevará a cabo en dicho país, donde se abordará la problemática ya indicada. Este lunes 17 de Enero, el Presidente de la Nación, Rafael Correa, presentó ante el pleno de la Corte Constitucional la pregunta relacionada con la necesidad de la ausencia de actos de crueldad dentro del territorio nacional hacia nuestros hermanos menores por motivos de diversión, cumpliendo así un anhelo de los grupos animalistas de Ecuador.

Correa para explicar la inclusión de la pregunta señaló: "Dentro de los objetivos que como Estado constitucional de derechos y justicia debe tener el Ecuador, es la eliminación de la violencia en todas sus formas, sea que ésta se perpetre entre seres humanos o en contra de otros seres que igualmente tienen derecho a que su vida sea respetada a pesar de no gozar de racionalidad, puesto que también sufren dolor y otras sensaciones de la misma naturaleza cuando su integridad física es vulnerada." y agregó: "En el país existen espectáculos públicos que ensalzan este tipo de prácticas en contra de los animales, cuya inocencia está por demás analizarla, pero que sin embargo son torturados, desangrados y agredidos hasta causarles la muerte, convirtiendo a estas actividades en una de las fuentes de violencia más claras".

Según las normativas legales, los artículos 71 y siguientes de la Constitución de la República reconoce los derechos constitucionales de protección a la naturaleza, lo cual se traduce en la práctica que las leyes deben estar en contra de todo espectáculo que por diversión, tortura o sadismo de como resultado la destrucción de seres que son parte de la Tierra, de nuestra Pachamama. Ese fue otro de los argumentos presentados por el Gobierno para la inclusión de la pregunta.

La interrogante a contestar los ecuatorianos es la siguiente: "Con la finalidad de evitar la muerte de un animal por simple diversión, ¿Está usted de acuerdo en prohibir, en su respectiva jurisdicción cantonal, los espectáculos públicos donde se mate animales?SI ( ) NO ( ).".

En definitiva, los ecuatorianos tienen la palabra para decidir si se sigue con el maltrato hacia los animales en su país o le dan el ejemplo al resto del mundo de un nuevo trato entre la sociedad y los animales, donde prime el respeto y reconocimiento de los primeros hacia los segundos como seres vivos que sienten.

Entrevista a David de Ugarte, el ciberactivista de la Red

*El experto en redes, David de Ugarte, estuvo en UNIR 2011, en Rancagua. En este lugar, nos habló de Periodismo Ciudadano, el poder de las redes sociales para el emprendimiento y del futuro de éstas en el mundo. Conoce a este ideólogo 3.0 en esta entrevista realizada por la periodista Cynthia Rey para El Rancahuaso.cl

No podemos negar que sentíamos una gran curiosidad por conocer al escritor y economista, David de Ugarte. El nerviosismo se justificaba, puesto se trata de uno de los tecnólogos más reconocidos a nivel mundial. Es uno de los líderes del movimiento Cyberpunk español, experto en Redes y autor de libros como: “11M: Redes para ganar una guerra” y “El poder de las Redes” y co-autor de “De las naciones a las redes“.

De Ugarte acaba de presentar su nuevo libro en España "Los futuros que vienen", en el que apuesta por una nueva globalización, no de grandes empresas sino de la comunidad de personas, para hacer frente a la situación actual.

En la charla de este jueves, en la U. de Verano de Rancagua, David de Ugarte ofreció algunas interesantes reflexiones sobre el pasado, presente y futuro de la red, pero también de nuestro mundo. De Ugarte comenzó el debate analizando la topología de las redes y estableciendo paralelismos históricos y políticos entre la revolución que supusieron la aparición de medios como el telégrafo e Internet. De ahí el debate pasó a la pirámide de compromiso y valor en la red: adhesión, participación, interacción. Esta última se entiende como el último escalón con mayor grado de compromiso.

 

David, ¿cómo podemos llegar a la cúspide de la pirámide de valor en la red: la interacción?

-No se construye de la noche a la mañana. Desarrollar el compromiso es desarrollar una relación. Eso pasa en cualquier otra relación de nuestra vida. Primero es conocer que el otro existe. Lo segundo, es que te guste (la adhesión). Luego la participación y finalmente la interacción, en la cual ya hemos desarrollado un compromiso que nos permite desarrollarnos de forma igual. El periodismo ciudadano reúne, probablemente, todas las etapas. Toda la pirámide. Si fallan en algo es en primer escalón: el conocimiento público. No obstante a ello, lo hacen muy bien, porque van desarrollando y subiendo escalón a escalón hasta que se llega a la participación. Ese paso donde alguien se quiere comprometer a escribir un artículo, hasta llegar a ser uno más. A su vez, es el paso más difícil también porque es difícil de medir. El que organiza requiere también de un empoderamiento, porque puede que la persona tenga pudor de escribir. El que no tengan tiempo para escribir un artículo pasa más en la adhesión que en la participación. Me preocupa más el grado de vergüenza, pero para ello existe un editor que corrige y ve la calidad de los escritos. De esta forma, se permite alcanzar más la interacción.

¿Por qué crees que el periodismo ciudadano ha sido tan exitoso en Chile, pero no en España?

-Porque nadie lo ha intentado hacer con la lógica ciudadana de ustedes. En el caso de los Diarios Ciudadanos va unido a una militancia con la alfabetización digital. En cambio, en España se ha planteado como negocio y desde un puntos de vista general, no ligado a lo local. Acá funciona ligado a redes muy locales y con un alto grado de participación ciudadana. En cambio, en España se tomó como una obsesión por hacer dinero que terminó con poca adhesión de la gente.

¿Cual es tu visión con respecto a la redes sociales en Chile?

-Hasta el 2005 , 2006, la blogósfera chilena era potentísima. Nació el primer diario ciudadano en el país (El Morrocotudo). Todo era muy potente, creo que en Europa las redes han ido por otro camino que creo que no nos lleva a ningún lado. Ha habido una contrarrevolución que se ha analizado mucho. En el fondo, las redes se ha convertido en un libro para coleccionar adhesiones y nada más. Se ha convertido en farándula, como lo llaman en Chile. Se está quitando valor a relaciones humanas y al compromiso. La blogósfera chilena y el social media está en un nivel mucho mejor. Se ha desarrollado mucho Facebook, pero acá funciona como un periodismo ciudadano menor, no como prensa rosa de cada uno, como sucede en España. Los blogs democratizaron el periodismo, pero Facebook democratizó la farándula.

¿Cómo vislumbras el futuro de las redes sociales?

-Debemos partir de la premisa que desaparece el futuro. Ese es el tema de mi libro "Los Futuros que Vienen", que lo pueden descargar por Internet. El error es asegurar el futuro de las redes. Creo que el futuro se construye a medida. Van a haber muchos futuros, porque cada comunidad pequeña construirá su futuro a medida. Va a haber una multiplicación de los sucesos sociales por la tecnología. Lo que la gente nos va a pedir y a cuestionar es sobre a cuántos empleos de calidad crearon. Cuánta cohesión social lograron, y cuánto ayudaron a la formación de la gente. Si no hacemos esto, corremos el peligro de convertirnos en farándula.

¿Cuál es la relevancia de las redes sociales para el emprendimiento?

-Hoy en día la clave del desarrollo y generar empleo es vender. Eso quiere decir generar más ámbitos de los que uno alcanza, pero salir afuera es terriblemente costoso. Para un emprendedor chileno todo es muy lejos y caro. La pequeña empresa chilena debe tener presencia internacional a bajo costo. La clave está dada en las redes sociales, pero no necesariamente en Facebook.

Es necesario volver a mirar el mundo desde las comunidades reales de personas, nuestra familia y entorno, volver a levantar lo social y adaptar la economía salvando lo que se pueda salvar de la globalización, cambiar la perspectiva y el modo de crear riqueza desde lo local, las pequeñas empresas y las cooperativas.

Debemos globalizarnos, pero no como lo hacen las grandes empresas, sino las personas, la comunidad ya no es local, sino una red. En esta globalización, el papel de las nuevas tecnologías e Internet es "fundamental" porque hay que usar las redes sociales de verdad, las de los conocidos y la familia, para empezar a vender fuera.

Sala Tiara: Éxito total en última función de la "Viuda de Apablaza"

*Gracias a un proyecto Fondart, durante 7 días seguidos en la Sala Tiara de Rancagua se presentó la obra "La Viuda de Apablaza".En cada una de las funciones hubo lleno total, no siendo la excepción la de este martes que marcaba el cierre del ciclo de presentaciones. Por Luis Felipe Caneo.

Un éxito total, así se podría describir el resultado y recepció por parte del público del ciclo de funciones de la obra de Germán Luco Cruchaga, dramaturgo nacional de principios del siglo XX, llamada "La Viuda de Apablaza", la cual se presentó por 7 días consecutivos en la Sala Tiara de Rancagua, gracias a la obtención de un proyecto Fondart. Fueron 7 días seguidos donde hubo lleno máximo en la sala de esta compañia rancaguina creda hace ya 36 años, la cual tiene una capacidad para 70 personas y en cada una de las ocasiones se sobrepasó dicha cantidad.

La última función de la obra mencionada se realizó este martes en el recinto de calle Cuevas de la capital regional desde las 20:30 hrs, oportunidad en la cual pudimos constatar que una hora antes del inicio había gente congregada esperando ingresar al teatro.Incluso media hora antes de la bajada del telón no habían asientos disponibles, realidad que obligó a que algunos seres debiesen sentarse en el suelo y otros irse por falta de espacio, fueron unas 3o que debieron irse.

A  las 20:30 hrs se dio inició  a esta obra creada en el año 1925 y estrenada por vez primera en 1928, cuyo eje narrativo se centra en la historia de la Viuda Apablaza y como ésta se enamora apasionadamente de un hijo natural de su difunto marido. Es así como en una hora y media, pudimos no sólo conocer los detalles de la historia sino todo el hablar vérnaculo de la gente de campo, el cual fue interprtedao de forma destacable y convincente por parte de los actores dirigidos por Francisco García.

El aspecto interesante a destacar del montaje de la obra es el papel de la mujer en la creación como una fémina terrible, una temática abordada por la literatura antigua en Fedra de Eurípides: esta historia narra el mito de Hipólito, hijo de Teseo, el cual amaba la caza y detestaba el amor, situación que lo lleva a rechazar el amor de Fedra y por dicha situación ella se suicida.

Ñico era la forma en la cual denominaban al hijo natural, éste fue recogido por la Viuda de Apablaza cuando él estaba mendigando por los campos pidiendo comida con el fin de sobrevivir. De ésta manera, fue pasando el tiempo y el pequeño Ñico se transformó en todo un hombre, el que se enamora de Florita, la sobrina urbana de la protagonista de la obra (interpretada por Carmen Poblete) desatándo así el inicio de la tragedia.

Flora le responde el amor, una realidad por la que es calificada como entrometida por la viuda, ella a toda costa quería ganarse el corazón de su guacho Ñico y se lo demuestra en reiteradas ocasiones.Ya en el clímax de la obra, Ñico le da a conocer a la Viuda sus intenciones de contraer matrimonio después de las cosechas con Florita, lo anterior desata un gran pesar en la viuda la cual expresa su dolor con Don Jeldres con las siguientes palabras: "Ni un Ovillo ni una pulgada de tierra me queda. En sólo 2 años desapareció todo lo dejado por el Fianco, se lo traspase todo al Ñico", finalmente la obra concluye con el suicidio de la viuda.

Así concluyó la obra de Luco y el ciclo de sus presentaciones, donde el éxito fue total generando felicidad y satisfacción de la compañia de tetaro Tiara. Francisco García, director del montaje, calificó la respuesta del´público como "Excelente, la gente vibró de principio a fin con la obra y eso nos llena de satisfacción" y ante la pregunta de que fue lo más difícil de la obra, señalo: "Encontrar a una actriz que pudiera hacer el rol de la Viuda y también lograr que el lenguaje vernáculo , de campo, saliera en forma natural, de la interioridad del actor, fueron lo más difícil".

En resumidas cuentas, lo sucedido con esta obra demuestra que en Rancagua es necesario llevar a cabo mayor cantidad de espectáculos culturales, porque la gente responde al llamdo si se entera a tiempo.

"La vida de los Peces" fue nominada para los premios Goya

*La cinta del cineasta chileno, Matías Bize, fue incluida entre las candidatas para llevarse el Premio Goya en la categoría de mejor película latinoamericana, instancia donde deberá luchar con films de México, Argentina y Perú.Por Luis Felipe Caneo.

Continuando con su ruta de nominaciones y premiaciones alo largo del mundo , la película "La Vida de los Peces", del realizador nacional Matías Bize, este martes 11 de Enero el film nacional fue nominado entre las candidatas para llevarse el Premio Goya en la categoría de mejor película latinoamericana. Las producciones con las cuales deberá competir la obra de Bize son las siguientes: Contracorriente" de Perú, "El hombre de al lado" de Argentina, y "El infierno" de México.

De acuerdo a los pronósticos de los críticos del Séptimo Arte, el film protagonizado por Blanca Lewin y Santiago Cabrera tendrá una disputa difícil para obtener el premio, pues si bien ya ganó el Colón de Plata al mejor guión en el festival de Huelva se debe enfrentar a producciones que han obtenido gran cantidad de reconocimientos; "Contracorrientes", llevada a cabo por Javier Fuentes-León y cuyo eje narrativo se centra en el romance secreto entre un joven pescador y un pintor adinerado casado, obtuvo el Premio del Jurado en Sundance y el Sebastiane en el Festival de San Sebastián.Por su parte, la argentina "El hombre de al lado", dirigida por Mariano Cohn y Gastón Duprat, logró seis Premios Sur.

Cabe señalar que todas las películas ya mencionadas pellearán un lugar en la nómina de la categoría de mejor película extranjera en la entrega de los próximos Premios Oscar, la cual se llevará a cabo el próximo 27 de Febrero.

Ésta es la segunda ocasión en la cual Bize es nominado a los Premios Goya, ya que en el 2007 estuvo entre los candidatos con "En la cama". Lo anterior grafica la excelente aceptación por parte de estos premios al cine nacional durante el último tiempo, pues diversas cintas han quedado entre los candidatos finales e incluso "La Buena Vida" fue la triunfadora en la edición del año 2009.

"La Vida de los Peces" fue realizada en el año 2009 y recibió en su momento excelente crítica por parte de los especialistas del Séptimo Arte, siendo un ejemplo de ello la visión de Gaby Wood, de la página cinematografía.cl: "Es una película tan simple y hermosa como su nombre, tiene una historia simple y con gran carga emocional. Cuenta la historia de Andrés, un hombre en sus treinta que se la pasa viajando por trabajo y que parece no tener lazos en ninguna parte del mundo. Este personaje interpretado por el súper guapo Santiago Cabrera es intrigante, desde un principio deja notar que no es un hombre feliz. A pesar de que se deshace de cosas materiales, parece que algo le pesa en el alma, y le quedan pocas horas en el país para poder deshacerse de ese peso. ".

El anuncio de los nominados en la categoría de mejor película latinoamericana fue realizado este martes en una ceremonia encabezada por los actores Marta Etura y Jorge Sanz en la Academia del Cine Español y la ceremonia de premiación se llevará a efecto el próximo 13 de Febrero en el Teatro Real de Madrid. En dicha ocasión, las favoritas para llevarse algún galardón son Balada triste de trompeta" (Álex de la Iglesia) con 15 nominaciones, seguida de "Pa Negre" (Agustí Villaronga) con 14, mismas nominaciones tiene "También la lluvia" (de Icíar Bollaín) y "Biutiful" (del mexicano Alejandro González Iñárritu y coproducida con España) lograría llevarse alguna de las diez estatuillas a las que postula.

En definitiva, la nominación ya reseñada es una noticia para el cine chileno, pues es una demostración del reconocimiento internacional que se le está dando a las producciones nacionales.

Los dejo con el trailer  de la película:



Resultados Psu 2010: En 239 colegios el 50% de alumnos no llegó a los 450 puntos

*Así lo establece un  estudio elaborado por la Universidad Católica de Valparaíso. Los dirigentes del magisterio expresan que falta una política que apoye a los profesores.Por Cnn Chile.

La PSU 2010 sorprendió con el 47% más de puntajes nacionales respecto del año pasado. Sin embargo esta cifra se contrapone con los datos entregado por la Universidad Católica de Valparaíso. Según el plantel porteño en 239 colegios científico-humanistas, la mitad de los alumnos que rindieron la prueba de selección universitaria no superaron los 450 puntos. Esa es la realidad para los alumnos de las zonas más vulnerables del país, que pertenecen a colegios municipales o subvencionados.

Según los datos, de los 7.900 alumnos de estos establecimientos, el 35% obtuvo más de 450 puntos, y sólo un 1,4% superó los 600.

El problema, según los mismos directores y profesores de los colegios son las escasas expectativas que tienen los jóvenes. En esta realidad también influirían las ausencias de los docentes por licencias médicas y los maestros que renuncian y que no son reemplazados.

Los dirigentes del magisterio expresan que falta una política que apoye a los profesores.

Es el cara y sello de los problemas en la educación. Mientras miles de jóvenes podrán estudiar en forma exitosa en la enseñanza superior, otros por su escaso puntaje y deficiente formación en la enseñanza media tienen un difícil panorama.

Estudio: ¿Por qué escuchar música produce placer?

*Uno de los principales rasgos al escuchar música es el placer que uno siente, una realidad cuya explicación lograron hallarla investigadores de la Universidad McGill de Montreal (Canadá) en un reciente estudio.Por Luis Felipe Caneo.

Después de realizar los múltiples deberes y responsabilidades del día a día, no hay nada más gradable que escuchar música del agrado de la persona, una realidad que produce la secreción de dopamina, un neurotransmisor  cuya función es permitir la valoración de los placeres más concretos relacionados con la  alimentación, la droga o el dinero, por mencionar algunas.Esa es la principal conclusión de un estudio publicado este domingo 9 de enero, el cual fue realizado por  expertos de la Universidad McGill de Montreal (Canadá).

La interrogante surgida en el desarrollo de la investigación dice relación con la función de la dopamina, una molécula química relaciona con la necesidad de nuestro organismo de reforzar una serie de comportamientos, como son la alimentación o la motivación mediante la satisfacción de las necesidades materiales, los que a la larga permiten la sobrevivencia del individuo. Un patrón de conducta que no se cumple en el caso de escuchar música, esto porque dicha acción es un placer de carácter más abstracto,una realidad que dio origen a la investigación ya mencionada.

El estudio fue realizado a partir de la selección de una decena de voluntarios ,cuyas edades van desde los 19 hasta los 24 años de edad, los cuales fueron elegidos de un grupo de 217 individuos que respondieron al aviso puesto por los especialistas pidiendo personas que hubiesen sentido "estremecimientos", placer extremo, al escuchar música. Se midieron la secreción de dopamina y la actividad del cerebro de los participantes gracias a diferentes aparatos de diagnóstico por imágenes (TEP, IRM funcional), al mismo tiempo, habían captores que informaban minuto a minuto de la actividad cardíaca y respiratoria de los individuos como su temperatura o signos de estremecimiento de placer a nivel de la piel.

Todo lo anterior dio demostró , de acuerdo a lo informado por  la revista científica "Nature Neuroscience",que la mencionada dopamina es segregada anteriormente a sentir el placer asociado a la música y también durante el proceso de "estremecimiento" de placer, o sea, cuando se llega al tope emocional.Los autores del estudio explica que se tratan del desarrollo de dos procesos fisiológicos distintos, estos se llevan a cabo en dos partes distintas del corazón del cerebro.

Cabe señalar que en el trascurso del proceso del placer máximo, se activa el el núcleo 'accumbens' el cual se relaciona con la euforia producida por la toma de psicoestimulantes, como la cocaína o la marihuana. Una de las realidades descubiertas por los expertos es que la secreción de la dopamina varía de acuerdo a la intensidad del placer.

"Nuestros resultados contribuyen a explicar por qué la música tiene tal valor en todas las sociedades humanas", manifiestan los autores del estudio . Al mismo tiempo, agregan , permite explicar "por qué la música puede ser eficazmente utilizada en rituales, por el marketing o en películas para inducir estados de ánimo"

En definitiva, la música al ser un placer abstracto permitiría, producto de la secreción de la dopamina, reforzar las emociones, pues estimularía nociones de espera como, por mencionar un ejemplo, la llegada de la próxima nota, de una canción preferida etc.

Actividad Pro-animal: Promoviendo los derechos de los animales en Rancagua

*Con el fin de seguir generando conciencia en torno a la necesidad de cuidar a los animales, Apeal Rancagua te invita para este sábado a recibir información sobre los Derechos de los Animales en el Paseo Independencia de la Capital Regional.Por Luis Felipe Caneo.

Una de las grandes problemáticas que deben enfrentar los animales en cuanto a su relación con los humanos es la indiferencia de la sociedad hacia ellos como seres vivos y, en consecuencia, no tener conciencia de que ellos no sólo tienen sentimientos sino también Derechos de especie que fueron ratificados por la Onu en el año 1978. Es por eso que la Agrupación por el Animal Libre de Rancagua, ha organizado para este día sábado 8 de Enero la entrega de información referente a los animales y sus derechos a la población en el Paseo Independencia, frente al Cobrecol ,  de la capital regional desde las 18:00 hrs.

La idea es mediante la instalación de un stand informativo en el concurrido paseo peatonal rancaguino, dar a conocer a la población la  deplorable situación de los animales hoy en la actualidad y que de ésta manera tome conciencia de la necesidad de tener un nuevo trato hacia nuestros hermanos menores, cuya petición es solamente contar con cariño y comida, la cual será pagada con creces por nuestro amigo.

Las Problemáticas que serán abordadas

En la ocasión, entre las problemáticas que serán abordadas, se puede mencionar la realidad de los animales participantes en los Rodeos Nacionales como también el Veganismo como una filosofía de vida. Cabe señalar que en el caso del Rodeo, una tradición de crueldad animal, empezó a escribirse con la llegada de Don García Hurtado de Mendoza (recordemos que este conquistador arribó al país el año 1558 y se mantuvo en el hasta 1561 , luego de la muerte de Pedro de Valdivia en 1553, designado por el Virreinato del Perú ),quien, de acuerdo a las fuentes de la época, tenía gran capacidad en adiestramiento y juegos de destreza.Durante su mandato, ordenó que cada 24 y 25 de julio, fiesta del Apóstol Santiago, patrono de la ciudad, se realizará un rodeo en honor a quien debía proteger la naciente ciudad en lo que es hoy la Plaza de Armas.En cumplimiento de una Ordenanza del Cabildo, el rodeo citado se hizo obligatorio, cambiandose para el 7 de Octubre, fiesta de San Marcos.


El fin del rodeo es simbolizar la lucha del hombre contra el animal,un combate entre dos jinetes y un hermano menor. Pero, en la práctica se transforma en un abuso de poder y crueldad donde dos sujetos, que se creen inteligentes, deben golpear a un novillo con un peso entre los 400 y los 500 kilos, el cual no debe haber participado en una "competencia" de este estilo porque así es más inocente y, debe ser joven pues así se evita que se niegue a correr.

 

Por su parte, el Veganismo tiene como objetivo ser "una alternativa ética y sana al consumo y dependencia de los productos -no adaptados a nuestras necesidades físicas y espirituales- como la carne, el pescado, los lácteos, los huevos, la miel, los productos derivados de los animales, y otros artículos de origen animal como el cuero y las pieles. Se puede afirmar que es el estilo de vida más sano y respetuoso con los animales y la Naturaleza", reza una de las páginas veganas.

Nace como concepto en el año 1944 cuando Elsie Shrigley y Donald Watson crearon la palabra vegano, para luego fundar la primera sociedad vegana en el mundo, la Society Vegan. Para Watson,quién nació en el seno de una familia carnivora, "el veganismo es una filosofía de vida que excluye todas las formas de explotación y crueldad hacia el reino animal e incluye una reverencia a la vida. En la práctica se aplica siguiendo una dieta vegetariana pura y anima el uso de alternativas para todas las materias derivadas parcial o totalmente de animales".

El objetivo detrás de la acción de Watson era diferenciarse de los vegetarianos, los cuales ,a juicio de ellos, deberían llamarse "ovo-lacto-vegetarianos" debido a su consumo de huevos y lácteos y, también, la dieta vegetariana no significa en la práctica un amor real a nuestros hermanos menores ya que puede ser seguida por otros motivos. Watson comenta su paso al veganismo: "Uno de mis recuerdos más tempranos es el de las vacaciones en la granja de mi tío George donde vivía rodeado de animales interesantes. Todos ellos "daban" algo: el caballo de la granja tiraba del arado, el caballo más pequeño tiraba del carro, las vacas "daban" leche, las gallinas "daban" huevos y el gallo era un "despertador" muy útil; no me daba cuenta en ese momento de que también tenía otra función. La oveja "daba" lana. Nunca podía comprender qué "daban" los cerdos pero parecían criaturas tan amistosas... siempre alegres de verme. Entonces, llegó el día en que uno de los cerdos fue matado: todavía tengo recuerdos vívidos de todo el proceso -incluyendo los gritos. Por supuesto... decidí que las granjas -y los tíos- tenían que ser reevaluados: la idílica escena no fue otra cosa que muerte en cadena, donde los días de cada criatura eran numerados en el momento en el que dejaban de ser útiles para los seres humanos.", indica el fundador del movimiento, quien falleció a la edad de 95 años en su hogar.

En fin, la invitación es a disfrutar de un día sábado junto a sus seres queridos y amigos conociendo la situación de los animales en la actualidad en Rancagua. Nuestros Hermanos Menores te lo agradecerán.

Eclipse parcial de luz deja parcialmente oscuras a parte de Europa

*El hermoso evento astrónomico pudo ser visto en su máxima expresión en ciudades como Ginebra, Berna y otras ciudades suizas.

Ginebra, Ap: Todo indicaba que sería un día normal en los cielos invernales del Viejo Continente, pero la naturaleza dijo otra cosa. En la mañana de este martes 4 de enero, los cielos de Suiza se obscurecieron producto de un eclipse solar parcial, inicidao en una primera instancia en el Medio Oriente para luego continuar por el Medio Oriente.

Un manto de nubes y la nieve ligera daba un aspecto de un anochecer con las tintineantes luces de la ciudad en el horizonte, de tal manera que el tiempo parecía haberse revertido, en momentos en que la gente salía de los trenes y autobuses camino al trabajo.

El eclipse de sol se vio en su máxima expresión sobre Ginebra, Berna y otras ciudades suizas a media mañana, fue entonces cuando el cielo gris, que caía sobre las laderas montañosas, comenzaba a brillar ligeramente.

Aproximadamente dos tercios del sol desaparecieron de la vista detrás de la luna, algo que no había ocurrido en Suiza desde agosto de 1999.

Un eclipse más pequeño sucedió en agosto del 2008.

La oficina federal de salud suiza advirtió a la población, especialmente los niños, a que usen protección visual en vez de usar protección adaptada en casa para ver el eclipse.

El eclipse fue visto inicialmente el martes sobre Jerusalén, donde el sol parecía haber perdido una gran parte de la sección superior derecha.

El eclipse solar se produce cuando la luna se interpone entre el sol y la Tierra, provocando una sombra lunar sobre la superficie terráquea y obscurece el disco solar.

Durante el eclipse solar parcial, sólo se obscurece una parte del sol.

Europa Occidental despertó a un amanecer eclipsado.

Los astrónomos esperaban el gran eclipse sobre Suecia, donde un 85% iba a ser bloqueado.

La población polaca pudo ver el eclipse por televisión en directo desde el sur de la ciudad de Cracovia, donde la sombra de la Luna podía ser vista gradualmente bloqueando al sol.

Un eclipse al atardecer será visible desde Rusia central, Kazajstan, Mongolia y el noroeste de China.

*Si quieres ver más fotos del evento astrónomico, haz click aquí

Las carreras más convenientes a lo largo del país

*Chile a lo largo de su territorio tiene múltiples necesidades,lo cual provoca que determinadas profesiones sean más valoradas que otras de acuerdo a la zona en cuestión. Por Universia.

En la idea de que los jóvenes que este año comienzan estudios terciarios deben contar con toda la información posible, el ministro de Educación, Joaquín Lavín, dio a conocer un informe del Servicio de Información de Educación Superior (SIES), que abarca varios elementos de utilidad para los postulantes, de cara a una decisión que de seguro repercutirá en su futuro.

Uno de esos puntos, tiene que ver con la remuneración promedio que perciben, por región, los jóvenes profesionales al primer año de egreso.

Para el estudio se dividió al país en cinco zonas: Norte (regiones de Arica y Parinacota, Tarapacá, Antofagasta, Atacama y Coquimbo), V (Región de Valparaíso), RM (Región Metropolitana), VIII (Región del Biobío) y Sur (regiones de O’Higgins, Maule, Araucanía, de los Ríos, de los Lagos, Aysén y Magallanes).

El peso de la minería

Según el informe, en la zona norte los profesionales que reciben los mejores sueldos son los ingenieros civiles en minas, con una renta promedio al mes de 2,3 millones de pesos. Siguen en el ranking los médicos con casi 1,5 millones, los ingenieros civiles industriales con cerca de 1,4 y los ingenieros civiles mecánicos y civiles con 1,3 y 1,2 millones, respectivamente.

Al otro lado de la medalla, las especialidades que tienen los niveles de ingresos más bajos en el norte son diseño, con 354 mil pesos mensuales, pedagogía en historia y geografía (362 mil) y pedagogía en ciencias (368 mil).

Un buen lugar para los ingenieros

En la V Región, en tanto, los ingenieros mandan con sueldos de 1,3 millones para ingeniería civil y de 1,2 millones para ingeniería civil industrial. Otras carreras que componen este selecto grupo de las mejor remuneradas en la zona de Valparaíso son ingeniería civil en computación (1,1 millones), ingeniería comercial (1 millón) y medicina (952 mil pesos).

La contraparte la viven los titulados de educación parvularia, cuyo sueldo mensual llega sólo a los 329 mil pesos promedio. Un poco mejor les va a los pedagogos en artes, música y danza y a los traductores e intérpretes que cobran 352 mil y 357 mil pesos cada 30 días.

Geología entre las mejores

En la Región Metropolitana las carreras que conforman el listado de las mejor pagadas no son muy diferentes a las del resto del país y especialidades como ingeniería civil en minas (1,6 millones), ingeniería civil industrial (1,1 millones) y las ingenierías civil y civil en computación, con un millón cada una, vuelven a aparecer. La novedad es geología, que con un 1,6 millones de pesos al mes, es la segunda carrera con mejor remuneración en Santiago.

Entre las menos favorecidas se repiten educación parvularia (319 mil) y traducción e intérprete (383 mil). Se suma, además, psicopedagogía, con un sueldo promedio de 337 mil pesos.

Pedagogías, un patrón nacional

Geología, con cerca de 1,8 millones, seguidos por medicina e ingeniería civil mecánica y metalurgia, con casi 1,1 millones al mes, lideran el ranking en el Biobío. Un poco más abajo se sitúan carreras como ingeniería civil química (916 mil), química y farmacia (878 mil) y odontología (849 mil pesos).

Las que menos perciben en la zona de Concepción nuevamente son las docencias, tales como educación parvularia, que cobra en promedio 324 mil pesos, pedagogía en educación básica, con 335 mil y pedagogía en historia y geografía, con 346 mil pesos al mes.

Área salud, en buen terreno

Finalmente, en la zona sur, las especialidades de la salud y algunas ingenierías son las mejor valoradas por el mercado local. De hecho, medicina factura en promedio 1,1 millones. Química y farmacia y odontología (1 millón y 774 mil pesos, respectivamente) también ocupan un lugar destacado entre los sueldos más altos en la parte meridional del país. La lista la completan ingeniería civil en computación (904 mil) e ingeniería civil en obras civiles (722 mil pesos).

En la parte baja del ranking, las pedagogías confirman que actualmente son las peor pagadas del mercado. Los profesores de ciencias y de educación básica, además de los educadores de párvulo nuevamente se llevan la parte más delgada de la torta con sueldos que van en promedio desde los 346 mil a los 307 mil pesos al mes.

En definitiva, las carreras de ingeniería y algunas del área salud parecen dominar el mercado en cuanto a nivel de rentas a lo largo del país, salvo algunas excepciones (geología) puntuales. En la vereda del frente, no cabe duda que las pedagogías son las peor remuneradas, junto a diseño y traducción e intérpretes.

Fuente: Universia

Expertos proponen aumentar preguntas de la psu de Matemáticas

*La medida anunciada se realizó tras la cifra histórica de 453 puntajes nacionales en esta materia. La idea con el virtual aumento es diferenciar los puntajes más altos. Por Luis Felipe Caneo.

Una de las consecuencias de la Psu 2010 en el ramo de Matemáticas fue la sugerencia de los expertos de aumentar la cantidad de preguntas contenidas en el fascímil de Matemáticas, actualmente cuanta con 70 ejercicios, para así poder medir mejor los resultados obtenidos en dicho instrumento de evaluación y ,al mismo tiempo, poder diferenciar mejor los Puntajes Nacionales. Así lo anunció este lunes 3 de enero  el comité técnico asesor de la Prueba de Selección Universitaria (PSU), luego de que en la versión 2010 de la Psu de Matemáticas diera como resultado 453 puntajes nacionales, proponiendo que de 70 preguntas se pase a 75 ejercicios.

David Bravo, miembro de la comisión, señaló la necesidad de estudiar y analizar los resultados psu para así mejorar esta herramienta de evaluación y así llevar a cabo una propuesta: "estamos estudiándolo y ésta es una medida que pudiera parecer razonable, pero el Demre tiene que hacer un informe sobre la materia, tiene que hacer la propuesta y los rectores tendrán que evaluarla como corresponde".

Por su parte, Jorge Manzi, otro de los académicos miembros del cómite, manifestó que "el número de preguntas incide en general en la precisión con la cual uno pueda medir. Creo que hay una buena base ahora para incrementar el número de preguntas de Matemáticas, manteniendo el mismo tiempo" y agregó: "subir a 75 preguntas creo que nos ayudaría bastante a diferenciar un poco más finamente en los puntajes más altos".

La idea de aumentar la cantidad de preguntas fue presentada en la reunión del citado cómite, oportunidad en la cual se analizaron los resultados de la versión 2010 y se planteraon observaciones para mejorar la Psu. En la cita estuvo presente, también, Ángela Bocchieri, directora del Demre.

La interrogante surgida tras la sugerencia de los expertos dice relación con la necesidad de establecer los mecanismos no sólo para diferenciar de mejor manera los resultados de los Puntajes Nacionales sino solucionar de una vez por todas la gran brecha entre la educación municipal y la privada que año tras año queda en evidencia con la publicación de los resultados de la Psu. Al respecto, el especialista de la Uc, Jorge Manzi, señaló: "La prueba técnicamente está bien conformada, tiene ítemes con grados de dificultad adecuados, tiene capacidad discriminativa adecuada, alta confiabilidad, o sea no está en el instrumento. ", agregando la necesidad de que  "tenemos que hacer algo para compensar las grandes diferencias con que llegan nuestros niños a las escuelas, políticas educativas compensatorias. Insisto, no tiene que ver con cambiar el instrumento".

¿Deben aumentar la cantidad de preguntas Psu de Matemáticas o se deben establecr los mecanismos necesarios para lograr una mejor equidad en la educación?, una interrogante que queda abierta y la cual debe ser debatida por todos nosotros. Opine en la zona de comentarios ciudadanos.