Rancagua se hace presente en el Día Mundial del Veganismo

*A través de una actividad, organizada por Apeal Rancagua, para este sábado 30 de octubre donde se pretende generar conciencia en la opinión pública de la Región con respecto a la necesidad de cambiar nuestros hábitos alimenticios para así evitar el sufrimiento animal. Por Luis Felipe Caneo.

En el contexto de las celebraciones en el mundo entero por el Día Mundial del Veganismo,a conmemorarse este próximo 1 de noviembre, Apeal Rancagua te invita a asistir a un acto pro vegano  donde el público podrá conocer mayores detalles en torno a esta filosofía de vida como también degustar comida 100% vegana y ser testigos de una impactante performance respecto al tema ya reseñado.La actividad se llevará a cabo este sábado 30 de octubre a partir de las 16:30 hrs hasta las 19:00 hrs en el Paseo Independencia de la capital regional, el objetivo de ella es generar conciencia en la comunidad rancaguina sobre la necesidad de cambiar nuestros hábitos alimenticios para así evitar el sufrimiento animal.

Cabe señalar que el veganismo es  "una filosofía de vida que excluye todas las formas de explotación y crueldad hacia el reino animal e incluye una reverencia a la vida. En la práctica se aplica siguiendo una dieta vegetariana pura y anima el uso de alternativas para todas las materias derivadas parcial o totalmente de animales.", comenta Donald Watson (1910-2005) quien fue el creador de la palabra vegano, Watson nació en Inglaterra en una familia en la cual todos sus miembros comían carne. Se hizo vegano a la edad de 14 años y en 1944, junto con otros amigos, creó la primera sociedad vegana del mundo, la Vegan Society.

El objetivo detrás de la acción de Watson era diferenciarse de los vegetarianos, los cuales ,a juicio de ellos, deberían llamarse "ovo-lacto-vegetarianos" debido a su consumo de huevos y lácteos y, también, la dieta vegetariana no significa en la práctica un amor real a nuestros hermanos menores ya que puede ser seguida por otros motivos. Watson comenta su paso al veganismo: "Uno de mis recuerdos más tempranos es el de las vacaciones en la granja de mi tío George donde vivía rodeado de animales interesantes. Todos ellos "daban" algo: el caballo de la granja tiraba del arado, el caballo más pequeño tiraba del carro, las vacas "daban" leche, las gallinas "daban" huevos y el gallo era un "despertador" muy útil; no me daba cuenta en ese momento de que también tenía otra función. La oveja "daba" lana. Nunca podía comprender qué "daban" los cerdos pero parecían criaturas tan amistosas... siempre alegres de verme. Entonces, llegó el día en que uno de los cerdos fue matado: todavía tengo recuerdos vívidos de todo el proceso -incluyendo los gritos. Por supuesto... decidí que las granjas -y los tíos- tenían que ser reevaluados: la idílica escena no fue otra cosa que muerte en cadena, donde los días de cada criatura eran numerados en el momento en el que dejaban de ser útiles para los seres humanos.", indica el fundador del movimiento, quien falleció a la edad de 95 años en su hogar.

En definitiva, la invitación es para este sábado en Rancagua  al evento ya citado para así  tomar conciencia de la urgencia de amar a los animales y pensar sobre elos en nuestros hábitos alimenticios.

Los dejo con un video donde niños hablan del veganismo en Argentina:

Las metamorfosis de la Hermenéutica

*Analizar  las distintas metamorfosis  sufrida a lo largo de la historia de la humanidad por la hermenéutica es el desafío de este ensayo, una hermenéutica que pasó desde una concepción como técnica de interprteación a un modo de ser. Por Luis Felipe Caneo.

         Uno de los desafíos del ser humano es interpretar lo que se les presenta ante ellos, acción donde se debe recurrir a la hermenéutica: técnica y arte de la interpretación textual. Éste ha sido el sentido que se le ha dado desde su aparición en la Antigua Grecia hasta nuestros días, expresado en una técnica interpretativa de los más diversos ámbitos  como lo teológico, por citar un ejemplo. En el presente trabajo analizaremos el paso de la hermenéutica como técnica de interpretación a modo de saber, poniéndole énfasis a la visión de Gadamer y su círculo sobre la compresión.

           La palabra hermenéutica es de origen griego, hermenéia, cuyo equivalente en latín es sermo, siendo su significado “la eficacia de la expresión lingüística”. Nació en el mundo de los aedos y oráculos de la Hélade, ellos expresaban los mensajes de los Dioses sin entender su sentido, para luego dar paso a la interpretación de los documentos literarios, religiosos que tenían grado canónico. 

          Es a partir del Renacimiento y la Reforma Protestante  cuando la hermenéutica se constituye lentamente como una disciplina particular, la cual pese al avance antes reseñado  se dedicó en aquellos tiempos predominantemente a  la exégesis  y al estudio de los textos sagrados. Con la llegada del siglo XVIII, el siglo de la razón, la hermenéutica experimenta una transformación radical: pasará desde una exégesis bíblica al análisis de todo tipo de textos[1], cambio ejemplificado en la figura de Friedrich Schleiermacher.[2]

               Círculo de la Comprensión

           Una de las reglas de la hermenéutica dice relación con que todo debe entenderse desde lo individual y lo individual desde el todo, constituyendo así un movimiento de la comprensión que debe ampliarse en círculos concéntricos con el fin de confluir todos los detalles en el  todo lo cual, en definitiva, permite una comprensión cabal. Por ejemplo, al analizar el cuento de la Biblioteca de Babel, del destacado escritor argentino José Luis Borges, para así comprender el relato del mismo es fundamental tomar en cuenta los rasgos narrativos universales[3] con características de la obra del trasandino.

           Continuando con lo anterior, Schleiermacher aportó al círculo de la comprensión la diferenciación de la vertiente objetiva y subjetiva del mismo: la primera se refiere a la palabra como un género literario[4] y, por su parte, la segunda alude a una manifestación de un momento creativo que representa la vida anímica del autor: al crear un relato se utiliza las palabras para concretarlo, pero la forma en que son ocupadas representa un estado anímico determinado.

                               Heidegger, gran aporte a la Hermenéutica

            Hasta el momento se ha logrado la universalización de la hermenéutica al establecer como campo de acción todo tipo de textos. A lo anterior debemos sumar el postulado de Heidegger[5] que revolucionó la hermenéutica: el comprender entra a un ambiente donde se configura como un modo de ser del ser, este ser en el mundo se encuentra ligada a una comprensión o precomprensión de la realidad concreta, el ser está puesto en el mundo y se dispone lingüísticamente: el lenguaje no es solamente un instrumento de comunicación y expresión del pensamiento sino actúa como el intermediario que le permite llevar a efecto la comprensión del sentido. La hermenéutica, en este contexto, debe interpretarlo lo que el lenguaje dice como lo que calla. 

             Lo deseado por Heidegger es poder establecer una posibilidad de conocimiento originario, esto mediante una interpretación que se fije en las cosas mismas y en donde el mecanismo a aplicar sea, por parte de la comprensión, aventurar hipótesis las cuales serán contrastadas con las cosas. Un ejercicio que involucra a la alteridad, dado a la apertura de la opinión el individuo deberá hacer lo antes expuesto, contraste,  relacionándose con sus propias opiniones y de ésta manera se concreta la comparación.

            Heidegger quiere que la compresión el sujeto la haga mediante la siguiente secuencia: debe buscar tomar conciencia de sus anticipaciones, de sus ideas, para así controlarlas. Ese es el camino de la recta comprensión desde las cosas mismas, es decir, realizar la comprensión desde la conciencia histórica. 

           Sin lugar a dudas, el comprender desde una conciencia histórica marca un quiebre con la hermenéutica anterior[6]. Lo anterior es un reflejo de los cambios de paradigmas observados a lo largo de la historia de la humanidad, desde una visión místico- religiosa a una racional que se traduce, en el caso de la hermenéutica, en el paso de la disciplina como técnica de interpretación a modo de ser: buscar el sentido de lo expresado. Allí está la clave de la hermenéutica moderna, cuyos postulados son los siguientes:

1. La Hermenéutica tiene su desarrollo metodológico a partir de la descripción lingüística de los significados denotativos y también la interpretación hermenéutica  sintética de los significados totales.
2. La Hermenéutica como una interpretación sintética y globalizante y teoría crítica[7] son las tareas que todo hombre debe realizar por su lenguaje, esto dado a que el lenguaje es la especialización[8] del tiempo humano (la historia).

Es importante señalar que la hermenéutica como disciplina se divide de acuerdo a dos paradigmas: conocimiento y lenguaje. En el caso del primero, el conocimiento de los hechos es un hecho humano fundamental  o una actividad mental a través de la cual el hombre se apropia del mundo exterior; por su parte, el segundo, establece que el conocimiento es un reconocimiento al lenguaje en el sentido de actuar este último como elemento constitutivo de la realidad mediata.

                     La Hermenéutica de la vida: Hans- Georg Gadamer      

Un elemento que nos permite entender el actuar de la filosofía durante el siglo XX, su giro hacia el lenguaje,  es tomar en cuenta que la metafísica experimentó un derrumbamiento como pensamiento clave de la cultura. La filosofía renuncia a la reflexión sobre la conciencia y la realidad para dar paso a la meditación del hombre como ser en el mundo, un mundo que pasa a ser “nuestro” con lo cual queda co- implicados como un ser en el lenguaje. Éste es el contexto que nos permitirá entender la hermenéutica gadameriana, ella postula que la comprensión es una condición histórica y existencial del individuo: ello explica la denominación que ha recibido el razonamiento del filósofo alemán, “La Hermenéutica de la vida”.

            Este filósofo define la hermenéutica  como una autocomprensión, es decir, la propia comprensión del ser como un ser desplegado en el mundo. El giro hermenéutico gadameriano consiste en una ampliación del campo de comprensión a través de una categoría dialógica que se responsabiliza  de lo aún no dicho, un punto que es considerado por Gadamer una especie de significación que debe ser explorado y explotado: aquí entra en juego el concepto de comprensión que consiste para el pensador  en la interpretación lingüística de los fenómenos que experimentamos en la vida, considerándola como una fuente de sentido. Descubre que la hermenéutica  es una experiencia  que es más amplia que la conciencia del sujeto, un ser en el tiempo, ya estamos en comprensión por hallarnos al interior de la historia. 

             Poder entender como actúa  la comprensión es importante para poder seguir el razonamiento de Gadamer. La Comprensión es un proceso que tiene como eje al lenguaje[9],  hombre[10]  y realidad[11], presentando un carácter ontológico como una realidad esencial, esto es porque posibilita la posesión de un mundo en donde se puede hacer cualquier interpretación en el espacio de la historia y la tradición. Lo que propone el sabio alemán es una universalización del lenguaje, la verdadera dimensión de la realidad, que genera un mundo o una totalidad con múltiples significaciones que se encuentran en una interacción dialéctica: el lenguaje y la tradición histórica son los elementos que permiten el desarrollo de la experiencia humana de comprensión que se manifiesta en el mundo concreto mediante una relación entre intérprete y texto. En este sentido, la hermenéutica para el autor de Verdad y Método se transforma en un acontecer del lenguaje que nos permite hacer el mundo comprensible para nosotros.

             Todo ejercicio de comprensión lleva consigo conformaciones históricas, prejuicios, pre- opiniones etc, que son abordadas por Gadamel en su texto “Verdad y Método”. En el escrito citado habla del “anticipo de la compleción”, que preside a toda comprensión, la cual significa la anticipación del sentido que le damos a las cosas antes de comprender su sentido: por ejemplo al leer un texto sobre perros nos extrañaría que dijera que estos cuadrúpedos son parientes del conejo. 

             Un elemento que juega un rol clave en la comprensión son los prejuicios que todos tenemos, son inherentes a la naturaleza humana, los cuales actúan, por decirlo de alguna manera, a nuestras espaldas, una realidad desconocida para nosotros hasta que se suscitan por el hecho de que algo nos llama la atención: empieza la interrogación al respecto de aquella realidad u objeto, principal condición hermenéutica, para así generar en la esencia de la pregunta una franquicia de posibilidades. Una acción que lleva al sujeto a hacer uso de los diversos prejuicios y contrastarlo entre si  para dejar los prejuicios válidos.

            Comprender para Gadamer supone tomar en cuenta, en definitiva, del hacer de la historia y de la tradición que, sin duda, determinan al sujeto en su despliegue por el mundo existente. Un elemento clave en el asunto reseñado es saber que comprender la totalidad desde las partes es la condición sine qua nom  para la comprensión del texto global, totalidad de las partes textuales individuales.  Una comprensión que está encerrada por un punto de vista, por un horizonte que nos invita a reflexionar como la historia y la tradición actúa en nosotros, la historicidad[12] constituye el escenario y el horizonte de la interpretación. Un sujeto histórico que vive en un mundo dialógica entre sujetos interpretadores/comprensores, todos descubren los efectos de la interpretación: un percibir que la búsqueda de sentido se constituye como una meta inalcanzable  y una sensación descorazonadora de la humanidad de sentir que la razón es vulnerable.

                                                      

                                          Conclusiones

            

            A lo largo de este texto, hemos querido demostrar como fue el paso de la hermenéutica como técnica de interpretación a modo de ser, una metamorfosis que tiene directa relación con la historia de la humanidad y los cambios de paradigma de las distintas épocas. Es así como en la Grecia Antigua como en la Edad Media primaba una visión  mística- religiosa que le daba el carácter de técnica de interpretación de textos sagrados para luego pasar a un modo de ser cuando se empezó a tomar conciencia del ser desplegado en el mundo como de la conciencia histórica. Trasformaciones que, en definitiva, nos hablan de la heterogeneidad de los humanos a lo largo de los tiempos.   

Bibliografía:

-Fernando J. Vergara Henríquez, La apropiación del sentido : Las experiencias hermenéuticas de diálogo y comprensión a partir de Gadamer. Alpha  n.26 Osorno jul. 2008: 153-166.

- Gadamer, Verdad y método II. Salamanca: Sígueme, 2004.

- ORTIZ-OSES, Andrés y Lanceros. Patxi dirs. Claves de hermenéutica. Para la cultura, la filosofía y la sociedad. Bilbao: Universidad de Deusto, 2005.  

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[1] Con este paso, la hermenéutica logra la universalización de la misma.

[2] Fue un teólogo y filósofo alemán que nació en 1768 y falleció en el año 1834. Es considerado el padre de la hermenéutica moderna: propuso el llamado círculo hermenéutico, el cual refleja que para la comprensión textual es necesario que el individuo se introduzca en la dimensión social e individual del autor.

[3] Como los tipos de narradores que se hacen presente en el relato.

[4] La forma de hablar del sujeto

[5] Filósofo alemán

[6] La hermenéutica como técnica de interpretación se trata de una comprensión que se desarrolla bajo un marco de relación entre lo individual y lo global, formándose como un acto adivinatorio, un anticipo intuitivo del conjunto.

[7] Alude a la descripción y explicación de lo objetivo y lo subjetivo

[8] Estructuración

[9] Por ser un forjador de realidades y perspectivas.

[10] Hombre bajo el ámbito de ser, espíritu y razón.

[11] Considerándola  bajo un ámbito de ser, naturaleza y mundo.

[12] La misión de la historicidad es enlazar el horizonte presente, cuyo medio de expresión es el sujeto, con el horizonte del pasado unido al presente a través de la tradición. 

¿Que son los alimentos transgénicos?

*Nuestro colaborador, Horacio Flores Serrano, nos explica a que se alude cuando hablamos de alimentos transgénicos mediante un modo sencillo y fácil de entender.

¿Chocherías? es una mini revistita de 12 páginas resultantes de doblar 3 hojas tamaño oficio por la mitad, obtener de un generoso taller de fotocopiado la impresión de 100 ejemplares por un valor ligeramente inferior a cien pesos el ejemplar y distribuirlo entre sus lectores  “matriculados” solicitándoles la devolución de los cien pesos para costear el número siguiente..

Llama la atención el nombre ya que chocho suele, equivocadamente, connotarse con tonto. Sus acepciones principales, diccionario en mano, son dos (1) Amor exagerado   por personas, animales u objetos o (2) Disminución de las facultades mentales por efecto de la edad.. Si algunos viejos chocheamos no somos responsables ni del paso de los años ni de la data de nuestro nacimiento.

Las intenciones de ¿Chocherías? han sido y son  poner voz escrita, sostenida y responsable de los adultos mayores -No la dichas, tantas veces y a cada rato,  para negarlas, modificarlas, negociarlas; otra intención era que se crearan más revistitas,  son tantos los temas apropiados, deportes, literatura, viajes, costumbres, sistemas y secretos de la vida doméstica, salud y más y más. Apareció una con finalidades político proselitistas. Fracasó.  Ha  tratado ¿Chocherías? de acercar a los mayores a la moderna tecnología, ya algunos se aventuran con el celular y otros se sientan frente a un computador sin transpirar. 

A través de los años, empezamos en septiembre del 2003,  nos han formulado preguntas o sugerido temas que, gracias a Google y a otras lecturas y fuentes informativas, hemos abordado con tanta simpleza como ha sido posible.

Ahora el tema que nos plantean, Dios nos asista, es ¿Qué son los alimentos transgénicos?  No olvidemos que la respuesta va dirigida a lectores de edad madura, de baja escolaridad y debemos intentar hacerlo desde el principio del principio .y no desanimarlo con -DESOXIRRIBONUCLEICO- al cuarto intento me quedó bien escrito y como mi vista no es muy buena con una lupa me aseguré de no dejar escapar algún acento o colocarlo indebidamente..

Empecemos estimados chocherinos con la palabra motivo de la pregunta: Trans se coloca unida a otra palabra para significar “al otro lado de” o  “a través de”, nos parece más apropiado decir “metida en” con el matiz de, en esta oportunidad,  de metida en forma inconveniente y hasta peligrosa. Génico proviene de gen, éste es un ácido que está presente en una proteína, la que a su vez es la sustancia que da forma a los seres vivos animales o vegetales, grandes, pequeños o invisibles.

No olvidemos nuestro propósito: Saber de los alimentos transgénicos. con toda la simplicidad posible.  Los porotos, cebollas, carne, duraznos o manzanas que comimos en nuestra infancia, a través de toda la vida y que comeremos mañana,  proceden de  otros porotos, cebollas, carne, duraznos o manzanas cuyo origen fueron granos, brotes, unión de espermatozoide con óvulo, cuescos, pepas y otras formas de reproducción de las especies.  Cada uno de los alimentos nombrados, usted lo sabe,  tiene sus características propias, formas, tamaños, sabores, colores, componentes nutricionales, épocas,  formas de reproducción y la lista sigue largamente, más allá de nuestros conocimientos.  Desde cuando el planeta Tierra  contó con una Naturaleza capaz de producir vida, todo lo que vivía contaba con algún sistema de reproducción que aseguraba la permanencia de la especie conservándole todas las características fundamentales, prácticamente una memoria trasmitida por miles de años.  Esta memoria está en el gen ácido que tiene la proteína de la vida

El hombre observó que en algunas oportunidades mezclar variedades de una misma especie producía una variedad mejorada en una o más características.  Se conseguía una modificación ventajosa pidiéndole a la Naturaleza su intervención.

La ingeniería genética encontró la forma de meterse directamente con el gen violentando a la Naturaleza con modificaciones dirigidas al provecho económico. ¡Si! Violar lo más íntimo de la naturaleza violando los archivos de las memorias vivas y tradicionales de los seres vivos que ella produjo y esto por ganar más y más dinero. Los daños y peligros, directos e indirectos, presentes y futuros de estas prácticas deben ser  dados a conocer por los expertos a quienes solicitamos sus valiosas enseñanzas.

 Los mayores podríamos no preocuparnos, estamos cerca de la meta final pero ¿y nuestros nietos y maravillosos bisnietecitos?.

Nota del editor: Chocherías es una publicación del club de adultos mayores de Rancagua "Chochas por la Literatura" fundada el año 2003 por Horacio Flores y que hasta el día de hoy sigue vigente. Si quieres saber mayores detalles de la historia del grupo y la publicación de la revista, haga click aquí .

Sandra, la historia de la perrita de la Mina San José

*No solamente lograron sobrevivir treinta y tres mineros en la Mina San José, situada en la Región de Atacama, sino una perrita que llegó hasta el yacimiento mienro hace dos años en pésimas condiciones, pudiendo recuperarse satisfactoriamente convirtiendose en la can guardiana de la mina.Ésta es su historia. Por Luis Felipe Caneo.

La Mina de San José, famosa estos días por el exitoso rescate de treinta y tres mineros desde las profundidades de la tierra, guarda en sus parajes una hermosa historia de sobrevivencia y recuperación perruna, que pudo renacer a la vida tal como lo hicieron los mineros atrapados. Sandra es el nombre de la perrita que arribó hasta el yacimiento minero hace dos años al yacimiento minero, convirtiendose con el pasar del tiempo en una fiel compañera y guardiana  de los trabajadores de la empresa.

Una relación que comenzó a escribirse hace dos años cuando arribó al campamento en pésimas condiciones, en la tolva de un camión, como lo recuerda  Javier Abarca, uno de los trabajadores: “El pailorista (operador del cargador) iba a tirar el metal, cuando  sintió que la perra se quejaba”. Al percatarse de su presencia, surgió la interrogante como había llegado hasta la tolva del camión, un dilema que quedó en segundo plano al ver las condiciones deplorables  de nuestra amiga: comenzó una campaña entre los compañeros de trabajo con el fin de reunir los recursos que permitieran la recuperación de nuestro hermano menor, siendo bautizada como Sandra.Los primeros cuidados  que recibió fue  darle comida y colocarle aceite para sacarle el  arestín que tenía en su piel, convirtiéndose en la regalona de la mina.

En la actualidad, Sandra se encuentra en perfectas condiciones, come bastante y duerme en la barrera del campamento minero.El único dilema que debe enfrentar ahora la perrita, al igual que los trabajadores y el resto de los animales presentes en el lugar, es que pasará con la mina y donde la llevará la vida.Lo bueno, es que ya hay interesados en llevarse a Sandra del campamento minero, faltando interesados en hacerse cargo de los otros animales.

La historia de la perrita nos invita a reflexionar como sociedad nuestra relación con los animales, en el sentido de darle una mejor calidad de vida a cientos de seres que andan vagando por las calles, una acción que solamente requiere de cariño y protección que será pagado con creces por los beneficiados. Podemos como país un nivel de vida que va progresando año a año, un progreso que genera la admiración de los otros, mas: "La grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por  el modo en el que se trata a sus animales.", dice Ghandi. Sólo así viviremos en una  sociedad mejor para todos.

Rancagua le dice no a la explotación animal

*Este sábado 16 de Octubre se hará en Rancagua la primera marcha contra la explotación animal, organizada por Apeal Rancagua, con el fin de alzar la voz por el sufrimiento animal y dar a conocer las formas como los ciudadanos podemos contribuir a terminar con dicha realidad. Por Luis Felipe Caneo.

En la actualidad los animales enfrentan diversas formas de explotación animal como es el caso de la presencia de nuestros hermanos menores en los circos, por mencionar un ejemplo. Una realidad de la cual Apeal Rancagua quiere generar conciencia en la opinión pública de la necesidad de erradiacrla para de ésta manera evitar seguir con el maltrato animal, por lo cual han organizado la primera marcha  contra la explotación animal en Rancagua, en el contexto de la campaña Rancagua libre de crueldad,  para este sábado 16 de octubre a las 16:00 hrs en el bandejón de la Alameda con la esquina de la calle Alcazár en la capital regional del Libertador . Lo que se busca es reunir a todos quienes somos  amantes de los animales en un punto para manifestarla a la ciudadanía rancaguina el rechazo a la explotación animal y, al mismo tiempo, dar a conocer las formas básicas con las que se puede evitar dicha situación.

Las forma de explotación animal que se abordarán en la ocasión corresponden al rodeo, los circos con animales, la explotación de los animales como alimento, la explotación de animales como vestimenta, el consumo de productos testeados en animales, trato ético y cuidado de los compañeros del hogar, de las mascotas.Cabe señalar que la presencia de los animales en circos, por mencionar un caso,  constituye una muerte en vida para el ser vivo en cuestión dado a que genera una serie de efectos negativos en su calidad de vida:  se presentan comportamientos anormales en el animal a causa de pasar todo el día en un espacio reducido, un sufrimiento dado a las malas condiciones de vida y que, a la larga, le impiden dar curso a sus comportamientos naturales.Los números hablan por si solos:Los caballos y ponis pasan hasta el 96% del tiempo atados a cuerdas de poca longitud, los tigres y leones pasan entre el 75 y el 99% del tiempo en jaulas situadas en los camiones y los elefantes pasan desde el 58 al 98% del tiempo encadenados al menos de una pierna son algunos de los datos revelados en estudios de Animal Defenders International (ADI).La cautividad extrema genera en los animales una enfermedad conocida como zoocosis, la cual fue descrita   por el zoólogo, Bill Travers, en el trascurso del año 2002 y la que se refiere a los comportamientos anormales de aquellos que viven encerrados. Ellos han sufrido un daño mental debido a que no han podido ejercitar su cuerpo y estimular la mente.

Es importante señalar que a la marcha, autorizada por la Gobernación, vendrá una delegación de Santiago que se reunirá a las 14:00 hrs en la boletería de la estación del metro de la Universidad de Santiago, donde partirán en bus rumbo a Rancagua, para mayor información escribe al email geoanimalchile@gmail.com. Si quieres venir por cuenta propia, llega hasta el Terminal  Ohiggins -la mayoría de los buses arriba hasta este punto, excepto Tur Bus-, donde deberán caminar varias cuadras por la Alameda hasta llegar a la calle Alcazár si van por la vereda norte o Recreo si es por el sur. 

Al final de cuentas, una instancia  para este sábado donde la defensa de los derechos animales se escuchará fuerte por las calles de Rancagua y así generar conciencia en la población para que reflexionemos sobre la necesidad de darle cariño y protección a los animales.

Estudio comprueba que hombres no pueden caminar y masticar chicle a la vez

*Una de las cosas con las cuales de jactan las mujeres es que pueden hacer varias cosas a la vez, una creencia que fue confirmada por un estudio donde un 70% de las féminas pudieron hacer diferentes cosas a la vez en comparación a los hombres, confirmando que los hombres no pueden caminar y masticar chicle a la vez. Por Luis Felipe Caneo.

Generalmente una de las grandes banderas de lucha de las mujeres frente a los hombres es que ellan pueden hacer múltiples cosas al mismo tiempo y que nosotros los hombres no pasamos más allá de una. Una creencia que fue confirmada por una investigación realizada por  un grupo de psicólogos de la Universidad de Hertfordshire en Inglaterra mediante la aplicación de diversos test a un grupo de 50 mujeres e igual cantidad de hombres.

Los test aplicados fueron relacionados con la realización de ejercicios matemáticos, lectura de mapas, responder a una llamada por celular donde un extraño le hacía preguntas de conocimiento general y, lo clave , diseñar un plan para encontrar las llaves del auto. Todo lo anterior lo debían hacer en 8 minutos. 

Encontrar las llaves del auto fue una prueba esclarecedora para los expertos, pues en ella las féminas fueron capaces de manejar de manera más eficaz la multiplicidad de variables que involucra dicha situación y además fueron capaces de dibujar en una hoja blanca el plan a seguir en una proporción de 7 de cada 10 mujeres en comparación a los hombres. 

Un rasgo que se destaca en los hombres es su posesión de una mejor memoria visual: “nos sorprendió que ellos tuvieran una mejor memoria espacial -aquella capacidad de recordar dónde se estuvo antes- que las mujeres”, manifiesta Keith Laws, investigador a cargo del estudio.

Al buscar las razones de la realidad develada en este estudio, claramente resalta, para algunos, el hecho de que las mujeres al estar más relacionadas con los hijos desarrollan la capacidad de tener la mente en varios puntos al mismo tiempo y otros creen que se debe a una razón biológica. Un debate que queda abierto,en definitiva.

Infancia: Saber leer las emociones evita el rechazo social en la niñez

*Especialistas detectaron las tres habilidades claves para que el menor tenga un adecuado desarrollo social y emocional. Por Luis Felipe Caneo.

Los seres humanos contamos con un lenguaje verbal y otro paraverbal, en este último se hallan todos los gestos o expresiones realizadas por alguna parte de nuestro cuerpo, los cuales han adquirido un significado determinado por la sociedad. Entender su significado , como comprender que un cambio de voz es sinónimo de una transformación del estado de ánimo del ser, son habilidades claves para que los niños eviten ser rechazados y, por consiguiente, tengan relaciones positivas.

Lo anterior se debe al hecho de percibir gestos y señales usadas socialmente, entenderlos y responder adecuadamente a ellos son los tres factores claves para que un niño tenga un desarrollo óptimo en el área social y emocional, de acuerdo a una investigación llevada a cabo por el Centro Neuroconductual de la Rush University de Chicago, dirigido por Clark Mckown. Se analizó el comportamiento de niños entre los 5 y los 12 años concluyendo que aquellos menores con entendimiento de las señales no verbales y respuestas de las mismas eran más propensos a desarrollar amistades exitosas. En cambio, en el caso de los que no lograban manejar uno de los tres pasos ( percibir gestos y señales, entenderlos y responder a ellos en forma correcta), corren el riesgo de ser rechazados, una situación presente en el 13% de los escolares de Estados Unidos.Es importante señalar que la investigación demostró tres realidades en el universo abarcado: unos no registran las señales no verbales de los otros; los segundos la identifican, mas no son capaces de atribuirlas a una situación determinada y los terceros leen las emociones de los demás, pero les falta la empatía en el actuar.

Generalmente se asocia el rechazo con la falta de amigos, sin embargo involucra otras variables que merecen ser analizadas como el aumento del riesgo de fracaso académico, abandono escolar, depresión, ansiedad y el uso de drogas. "Como no sabíamos exactamente que conductas lo llevan al fracaso o como medir esas habilidades, era difícil apoyarlos. Pero ahora será posible detectar que habilidades necesita desarrollar un niño y ofrecerle ayuda", explicó Mckown a la prensa, señalando, además, que los resultados del estudio serán usados para la elaboración de test, cuyo fin será medir el aprendizaje social y emocional de los menores.

Nueva película de Harry Potter no será estrenada en 3 d

*La decisión de no producir la película en 3 d se relaciona con el hecho de que sería imposible cumplir con la fecha de estreno programada para el 19 de noviembre, por lo que el film se verá, al igual que las otras entregas, por 2 d.Por Luis Felipe Caneo.

Siguiendo la tendencia de otros films del Séptimo Arte, la nueva entrega de la saga de Harry Potter: "Harry Potter y las Reliquias de la muerte" sería en formato 3d, de acuerdo a lo informado en el mes de febrero por Warner Bros; sin embargo, finalmente  la película se hará en formato 2 d  dado a que la versión en tres dimensiones no estaría lista para la fecha de estreno programada, informa en un comunicado dado a conocer este viernes 8 de octubre.

"Pese a los mejores esfuerzos de todos, no pudimos convertir toda la película y alcanzar los estándares más altos de calidad. No queremos decepcionar a los fanáticos que han esperado por mucho tiempo la conclusión de este extraordinario viaje", señala el comunicado , reproducido por  "The Hollywood Reporter".Por su parte, el director de la cinta, David Yates, agrega:  "la decisión, que apoyo completamente, subraya el hecho de que Warner Bros. siempre ha puesto la calidad primero".La interrogante que queda es que si la próxima entrega será en tres d o con el formato 2 d. 

Cabe señalar que  la  entrega de la adaptación  al cine del  Séptimo tomo de ésta exitosa saga "Harry Potter y las Reliquias de la Muerte" fue divida en dos partes: la primera de ellas es para este 19 de noviembre y la segunda sería el 15 de julio de 2011.Será dirigida por David Yates y contarán con la actuación en los roles protagónicos de los ya conocidos Daniel Radcliffe, Emma Watson y Rupert Grint.